Partager l'article ! Dimanche de la Lumière incréée: L’Eglise Orthodoxe n’a jamais fait de nette distinction entre ce qui est du domaine de la th&eacu ...
| Février 2012 | ||||||||||
| L | M | M | J | V | S | D | ||||
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||||||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | ||||
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | ||||
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | ||||
| 27 | 28 | 29 | ||||||||
|
||||||||||
L’Eglise Orthodoxe n’a jamais fait de nette distinction entre ce qui est du domaine de la théologie ( telle que nous la comprenons trop souvent en occident) et celui de la mystique.
En Dieu trinitaire, existe la distinction entre l’Essence et les Opérations -Energies (qui sont des processions naturelles de Dieu non étrangères à sa Nature Divine donc Incréées).
C’est cette distinction qui fonde la déification de l’être humain, sa pneumatisation par les Energies divines . « Si les Energies descendent jusqu’à nous, l’Essence reste absolument inaccessible ». (Saint Basile).
La vie ascétique et tout ce qui lui est associée (ainsi que la participation à la vie sacramentelle) conduit à la déification au moyen de l’ascension graduelle des marches de « l’Echelle sainte » ; titre de l’œuvre majeure de saint Jean Climaque , higoumène du Sinaï au VII° siècle , où, après avoir fait l’expérience du terme de la vie spirituelle, la déification de l’homme par la Lumière Incréée , il nous y décrit la voie qui y achemine selon le principe de la synergie .
La théologie de la Lumière incréée est inhérente à toute la spiritualité orthodoxe . Elle s’écoule de la Genèse à nos jours, nous lisons en particulier dans le prologue de l’évangile de Jean " que le Verbe était la vie et la vie fut la lumière du monde…" Tous les saints sont théophores pneumatophores, porteurs de Lumière. Certains par leur enseignement et leur vie sont comme de véritables phares, on pense bien sûr à Grégoire Palamas (auquel l’Eglise byzantine dédie ce dimanche ), Siméon le Nouveau Théologien, plus près de nous Séraphin de Sarov. Mais relayant les évangélistes et les apôtres , elle est bien présente dans l’enseignement des premiers Pères (dès et à chaque fois qu’apparaît la célèbre affirmation ; « Dieu s’est fait homme afin que l’homme devienne dieu »).
Dans l’enseignement de saint Macaire d’Egypte
(IV°siècle,fondateur du monachisme de Scété aujourd’hui wadi el natrun) elle apparaît déjà ,dans toute sa plénitude.
Commentaires