Le Jeûne et le Repentir

Par Sa Sainteté le Pape Shenouda III

En ce début de Carême, méditons sur la relation entre le jeûne et le repentir.

Certaines personnes jeûnent mais n'en retirent aucun profit.

Ceux-là n'ont probablement pas jeûné comme il le faudrait.

Et dans ce cas, ce n'est pas le jeûne qu'il faut blâmer, mais plutôt la manière de jeûner.

Le jeûne est une période d'activité spirituelle intense, une période d'amour de Dieu et d'union avec Lui.

Cet amour nous transporte au-delà des frontières du corps et de ses préoccupations.

Il nous fait oublier les détails matériels pour nous faire goûter aux choses célestes.

C'est une période où l'on se sent proche de Dieu et familier avec Lui.

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           Notre ami et maître bien aimé en iconographie Isaac Fanous est né au ciel le dimanche 14 janvier 2007

Né au Caire le 19 décembre 1919, Il étudie à la faculté des Arts Appliqués du Caire dont il obtient le diplôme en 1941. Il poursuit ses études au département des arts de l'Institut de l'Education jusqu’à une licence en éducation artistique en 1946.

En janvier 1954, l’Institut des Etudes Coptes est fondé au Caire. Isaac FANOUS en fut l’un des premiers étudiants, il obtiendra son doctorat en 1958. Outre la sculpture, il s’intéresse aux fresques, à la peinture et plus spécialement à l’art sacré.

En 1965, il part avec le patronage du pape Cyrille VI qui lui obtient l’accord du président Nasser pour aller étudier au Louvre les techniques de restauration des antiquités. Il étudie à Paris, l’iconographie à l’Institut Saint-Serge sous la direction du grand iconographe russe Léonid Ouspensky. Plus tard Isaac FANOUS lui enverra des copies de ses icônes et celui-ci appréciera leur facture égyptienne et se montrera enthousiaste.

Ce sera au prix de longs efforts que le maître et ses disciples parviendront à mettre au jour les racines mêmes de l’art Copte dans son lien avec l’art de l’Egypte ancienne.

La première église dont l’iconographie est réalisée par Isaac FANOUS est l’église Saint-Georges à Alexandrie en 1968, alors commence l’œuvre proprement dite d’Isaac FANOUS, qui comporte deux aspects : d’une part la réalisation d’innombrables icônes pour des églises coptes d’Egypte, des Etats-Unis, et d’autre part l’enseignement à des élèves ou disciples d’origine égyptienne ou étrangère. Son oeuvre a ainsi débordé de son propre cadre : « le style FANOUS » s’est répandu, mais a également suscité une prise de conscience internationale, la naissance d’autres recherches, l’apparition d’autres styles iconographiques néo-coptes ainsi qu’un renouveau dans les divers domaines artistiques.

Aux Etats-Unis, les commandes pour les icônes de l’école fanousienne ne cessent d’affluer : en 1987, la notoriété d’Isaac FANOUS est déjà telle qu’il reçoit à son atelier du Caire, la visite du président Carter et son épouse.

Nous rappellerons la remarquable exposition d’icônes  « Le Caire-Dijon » en octobre 2004. Elle avait été l’occasion de sceller des liens d’amitié profonde avec cette personnalité incomparable et si attachante de l’Eglise Copte Orthodoxe .

« toute forme véhicule un contenu et l’un et l’autre sont solidaires ; en effet, une forme sans contenu n’a pas le sens et une entité ne peut être connue par les hommes qui si elle s’inscrit dans une forme. C’est là le secret de l’Incarnation : DIEU, l’Inconnaissable, a voulu habiter une forme qui, elle, est reconnue par les hommes, pour nous donner accès à sa Divinité. »  Isaac FANOUS

Que le Seigneur accorde à son serviteur défunt Isaac la mémoire éternelle!

     La Théophanie est la première manifestation publique du Christ. La naissance à Bethléem n’avait été révélée qu’à des privilégiés. Aujourd’hui, tous les disciples de Jean et la foule venue du Jourdain sont  témoins d’une manifestation plus solennelle. 

 En quoi consiste cette manifestation ?

 Elle comporte deux aspects.

D’une part, il y a l’aspect-disons- humilité représenté par le baptême auquel le Christ se soumet ; d’autre part, il y a un aspect –disons- glorieux représenté par le témoignage humain de Jean Baptiste et sur un plan infiniment plus élevé, le témoignage divin rendu par le Père et l’Esprit Saint.

Il est important de réaliser que toute manifestation de Jésus-Christ aussi bien dans l’histoire que dans la vie personnelle de l’homme  est une manifestation d’humilité et de gloire à la fois.

Quiconque sépare ces deux aspects commet une erreur qui fausse toute la vie spirituelle. Je ne puis m’approcher du Christ glorifié sans m’être approché du Christ humilié ; ni du Christ humilié sans m’approcher du Christ glorifié. ( Cela apparaît de façon plus évidente peut-être pour la Croix.)   lire la suite