Dimanche 2 avril 2006
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22:33
Saint Urbice, évêque de Clermont (4°s.)
Ex : 3, 11 à 22
1R : 3, 16 à 28
Jn : 2, 13 à 25
Si donc un homme intérieur et avancé est tombé comment le premier venu pourra-t-il dire : « Je jeûne, je vis en exilé, je distribue mes biens ; je suis donc un saint » !Eviter le mal n’est pas encore la perfection ; il te faut en outre pénétrer dans ton intellect souillé et y tuer le serpent, le meurtrier qui s’y cache, en dessous même de l’intellect et plus profondément que les pensées, dans ce qu’on appelle les chambres et les retraites de l’âme. En effet, le cœur est un abîme. Il te faut donc tuer ce serpent et rejeter toutes les impuretés qui sont en toi. Car tous les philosophes, la Loi, les apôtres et aussi la venue du Sauveur ont pour objectif la pureté. Tous les hommes, qu’ils soient Juifs ou Grecs,aiment la pureté mais ne peuvent l’atteindre. Il faut donc rechercher comment et par quel moyen on peut obtenir la pureté du cœur. Ce ne sera certainement pas autrement qu’en passant par Celui qui a été crucifié pour nous il est en effet la voie, la vie et la vérité, la porte, la perle précieuse, le pain vivant et céleste .Et nul ne peut sans cette Vérité connaître la vérité et être sauvé….Ce n’est qu’ainsi que tu pourras t’édifier toi-même par la folie de la prédication(c.f. 1Cor.1,21) laquelle est la vraie sagesse, dépourvue de l’emphase du discours, mais possédant une puissance qui agit par la sainte croix.
Saint Macaire le Grand .Homélies spirituelles XVII,15 S.O 40
Par Père Roland
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Samedi 1 avril 2006
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22:45
Saint Nizier, évêque de Lyon (573)
Apparition de la Mère de Dieu à l’église de Zeitoun au Caire (1968)
Ex : 2, 11 à 25
Jr : 31, 1 à 7
Jn : 6, 1 à 15
(Ne sont pas mentionnées les lectures spécifiques aux offices)
Qu’est-ce qu’un miracle ? Quelle différence y a-t-il entre le miracle et la sorcellerie ou la magie ? On peut la tracer très brièvement de la manière suivante. La magie, dans la mesure où nous croyons qu’elle existe , est une violence exercée volontairement par l’homme sur la nature ou sur un être humain. C’est un asservissement. Le miracle est une action divine, exercé par le truchement d’un croyant à l’âme pure, entièrement dévoué à Dieu, et c’est un acte de libération. C’est la libération des liens du péché, du poids de l’horreur que nous les hommes avons répandue sur terre . L’essence même du miracle consiste précisément en ce qu’un être humain et la nature qui l’entoure recouvrent la liberté d’être eux-mêmes, de se soustraire à l’emprise d’un homme mauvais ou du mal dans le monde. Nous savons tous à quel point notre terre est assujettie par l’homme et à quel point cet assujettissement ruine la terre . Le thème de l’écologie se pose partout aujourd’hui dans le monde mais, en dehors de lui, on trouve toutes les formes de violence que les hommes exercent les uns sur les autres ou sur les animaux ; la guerre révèle le comble de cette méchanceté, de cette brutalité. Quant au miracle, il consiste en ce que Dieu, par l’intermédiaire de la foi d’un homme vivant, rétablit l’harmonie qui existait avant sa destruction par la méchanceté, la folie, le péché.
Métropolite Antoine de Souroge
Antoine Bloom : Rencontre avec le Dieu vivant ;cerf 2004 p.64-65
Par Père Roland
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Samedi 1 avril 2006
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JEUDI 23 MARS 19H .
Liturgie de Carême
DIMANCHE 26 MARS 10H.30
SOLENNITE DE L'ANNONCIATION
Liturgie de Saint Basile
JEUDI 30MARS 19H.
Liturgie de Carême
DIMANCHE 2 AVRIL 10H.30
4° DIMANCHE DE CAREME
Liturgie de Saint Basile
JEUDI 6 AVRIL 19H.
Liturgie de carême
JEUDI 13 AVRIL 19H.
Liturgie de carême
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VENDREDI 14 AVRIL 20H.30
A l'église Saint Joseph
Célébration oecuménique du
VENDREDI SAINT
Par Père Roland
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Vendredi 31 mars 2006
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15:07
Saint Valéry, moine de Luxeuil (622)
Saint Prophète Daniel
Gn :49, 29 à 50, 13
Ez : 20, 3 à 13
Jn : 1 à 11
Un frère fauta une fois à Scété. On tint conseil, auquel on convoqua abba Moïse. Mais celui-ci refusa de venir. Aussi le prêtre lui envoya dire : « Viens, car tout le monde t’attend. » Il se leva , et vint avec une corbeille percée qu’il remplit de sable qu’il mit sur son dos, et qu’il porta ainsi. Les autres, sortis à sa rencontre , lui dire : « Qu’est-ce que cela, père ? » Le vieillard dit : « Mes fautes sont en train de s’écouler derrière moi et je ne les vois pas ; et moi, je suis venu aujourd’hui pour juger les fautes d’autrui. » Entendant cela, ils ne dirent rien au frère , mais lui pardonnèrent.
Ap. IX,7
L’un des pères, voyant quelqu’un en train de pécher , pleura amèrement en disant : « Lui aujourd’hui, et moi demain »
Ap. IX, 17
Un vieillard dit : « Même si quelqu’un , de quelque manière que ce soit, pêche en ta présence,, ne le juge pas, mais considère-toi comme plus pêcheur que lui . Tu vois en effet la faute, mais pas la pénitence. »
Ap. IX, 19
Les Apophtegmes des Pères
Col. Systématique. S.C.387
Par Père Roland
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Jeudi 30 mars 2006
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Saint Cyrille ,évêque de Jérusalem (386)
Gn : 49, 29 à 50, 13 - Nb : 20, 3 à 13 - Jn : 4, 5 à 42
Dieu ne réclame pas que nous soyons uniquement des croyants, mais demande : « de vrais adorateurs qui adorent le Père en esprit et en vérité » (Jn 4,23) . Le Christ décrit là, la véritable prière, celle que reconnaît le Père :
-Dieu est Vérité, et n’agrée de prière qu’en vérité, c'est-à-dire une prière de foi dans la pleine connaissance du Père .
-Dieu est Esprit, et n’agrée de prière qu’en esprit, c'est-à-dire, une prière ouverte à la vie éternelle et soumise à l’Esprit de Dieu.
La prière en esprit et en vérité est la seule que Dieu agrée ; car elle est l’expression d’un contact vrai et spirituel avec Dieu. Cette définition de la prière résume en fait tout le concept théologique de la prière vraie et spirituelle . Quand le Christ dit que Dieu « demande de tels adorateurs » c'est-à-dire des hommes de prière, il dévoile l’importance, la valeur et la nécessité de la prière du point de vue de Dieu lui-même. « Dieu demande » cela veut dire que Dieu recherche la prière de l’homme et qu’il intervient pour favoriser les circonstances, les possibilités et la réussite de cette prière ! C’est comme si la création de l’homme tenait grâce à l’existence de tels adorateurs, en esprit et en vérité ! La prière véritable apparaît ainsi comme une relation unique entre l’homme et Dieu, relation sans laquelle l’homme perd le sens de son existence et la finalité de sa création.
Puissions-nous nous rappeler toujours que Dieu demande notre adoration et attend l’heure de notre prière.
Père Matta El Maskîne, L’expérience de Dieu dans la vie de prière (S.O 71 p.31)
L’âme doit se livrer tout entière à la supplication et à l’amour de Dieu, sans se laisser égarer ni distraire par les pensées, mais au contraire, en s’appliquant de toutes ses forces, en se rassemblant elle-même avec toutes ses pensées et en se consacrant à l’attente du Christ. Alors il l’illuminera, lui apprendra la vraie supplication, et lui fera don d’une prière pure, spirituelle, digne de Dieu, et d’une « adoration en esprit et en vérité » (Jn 4,24)… Dieu nous apprend à prier véritablement ; il se repose dans la bonne résolution de l’âme, fait d’elle le trône de sa gloire, siège et se repose en elle .
Saint Macaire le Grand, Homélies spirituelles, 33,1-2 (S.O 40, p.295-296)
Par Père Roland
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Mercredi 29 mars 2006
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23:14
Saint Pasteur, évêque d’Orléans (260)
Gn : 49, 1 à 28
Jr : 1 à 7
Lc : 4, 38 à 44
A la base du miracle, il y a la compassion de Dieu, la pitié de Dieu, l’amour de Dieu .(…)
Le Christ Sauveur est arrivé dans la maison de l’apôtre Pierre, dont la belle-mère gisait en proie à la maladie . Elle ne demande pas à être guérie, personne n’en souffle mot. Mais le Sauveur fut pris de pitié pour elle, son cœur se serra dans un élan de compassion et de tendresse, il approcha de son chevet, la toucha, et ce faisant, lui qui était un être parfait il lui transmit la plénitude, l’intégrité de sa propre personne. Tel est le sens du mot « guérison » :faire de l’homme brisé, rompu, mis en pièces, un être nouveau et entier. Un des Pères disait que celui qui s’est purifié, qui s’est libéré de l’asservissement au péché (…) et qui a lui-même atteint son entière plénitude peut guérir par un simple toucher, c'est-à-dire transmettre sa plénitude à autrui. C’est ce que nous voyons dans le cas présent.(…) Il ne lui est pas donné la sainteté , mais un simple moment de plénitude qu’elle est en mesure d’apprécier et grâce auquel elle peut commencer à se transformer et à réorienter sa vie. En réponse à l’amour et à la compassion du Seigneur, elle va se dépenser sans compter et se mettre au service des nouveaux arrivants. (…)
Il y a là une relation de réciprocité étonnement touchante dans sa simplicité (…).
Métropolite Antoine
Antoine Bloom
Rencontre avec le Dieu vivant p .65-66
Cerf 2004
Par Père Roland
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